风俗
麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了 奴隶社会与封建社会，龙、凤被统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。
公元1415年(永乐十三年)， 郑和带着 麻林国王赠送的长颈鹿回到了南京。由于长颈鹿长相似中国民间传说的吉祥之物——麒麟，加之当时国人对长颈鹿知之甚少，大家一致认定，麻林国所赠长颈鹿就是麒麟。
兴悦工艺品厂诚信经营，在空问这一概念上，三维的主体雕塑的空间，根本上与二维平面的绘画所其有的空间不同。绘画的空间是依据学原理，运用明暗光形以及色彩色度所制造出的作用，给人视觉所造出来的感觉。一句话绘画的空间仅仅是一种感觉，而雕塑却是实实在在地占有空间，故又被称之为“空间艺术’。假如不能充分地知道和了解空间的含义，也就无法真实地了解和知道雕塑，天然也就难以掌握雕塑特别现代雕塑理论并以此来指导创作。雕塑是以立体的体量占有空间的，具有实实在在的长宽高的三维要素。即便将“时刻”计为动感雕塑的一元，变成维，但雕塑仍以实在的体量占有空问的特别方式。差异于比如绘画等二维平面艺术。
铜麒麟雕塑是上古中国人企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。那时的人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。当上古时代的这种信仰被传承下来的铜麒麟雕塑所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。古代的说法：麒麟乃瑞兽，不伤生灵。麒麟也是走兽之主属土德。故在风水学里，麒麟相的摆放和禁忌不像龙、虎、狮子等那那么多。
汉族民间神话说：天地诞生之初，飞禽以凤凰为首，走兽以麒麟为尊。又说，混沌初开有禽王凤凰和兽王麒麟。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神出现，是神的座骑，属火系天仙。幼年麒麟不会飞，而成年的会飞，且成年麒麟能大能小，铜麒麟雕塑平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。主聪慧、祥瑞。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。汉族民间有麒麟的传说，另一种麒麟形象是龙头，马身，龙鳞。尾毛似龙尾状舒展。它的综合面不及龙、凤那么广泛，名气也不算小，民间一般用麒麟主太平、长寿，也常用于镇宅。
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